盗墓：我是解家大少爷_第173章

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第173章

。与元设立宣政院、清设金瓶掣签制度牵制地方发展的中央史观不同，地方政/府本身也?有历史，也?有自?己的能人，也?存在过政权更?替。比如?藏区有过吐蕃、分裂割据、萨迦、帕木竹巴和甘丹颇章时期。相?当于唐、宋、元、明、清和民国时期的本地史。这座寺庙就是明末时期建造的，由于古代藏区是号称雪域雄鹰才能飞进来的地方，与中央沟通不足，社会氛围整体仍类似于商朝的奴隶制社会。西藏很?长时间都是政教合一。苯教是本地发展的教派，藏传佛教是从印度引进的。除此之外还有一些密密麻麻的其他教。但当号称金珠玛米的解.放军进来时，最大的教派便是藏传佛教和苯教。其中，藏传佛教还可以往下细分，分别是宁玛派，格鲁派，噶举派，噶当派，萨迦派。简单介绍一下这些教派吧，总所周知，佛教是印度传来的，而西藏离印度很?近。宁玛派就是十一世纪时传来印度佛教和当地苯教结合的最初教派，噶当派则是一个印度人在藏北重新整顿建立的，萨迦派是后藏贵族在拉萨建立的，噶举派也?是一个藏族人多次赴印后建立的，在藏区影响很?大。当然，影响最大的教派就是格鲁派，这是一个青海藏族人宗喀巴建立的。它是被?内陆广为周知的，因为统治影响力?达到了清朝皇帝康熙亲自?给第五世□□册封“□□额尔德尼”，亦赐金册、金印，正式开启了封□□、喇嘛的地方统治时代。自?此，□□、喇嘛的人选也?需要经过中央的同意，从而能通过这种手段达到中央对地方统治的压制。这种手段，就是分封制、行省制乃至后来的地主乡绅管理乡民实行政.治目的变种。因为古代的交通真的很?差，中央的手没那么?长。汉传佛教和藏传佛教完全?是一个妈生的两个孩子，有点像，但还是不一样的。因为每一种宗.教，都需要一代代本土化的改造，才有传播下去的可能。不过清朝满族人还挺相?信藏传佛教的。传说?慈禧太后下葬时，棺材上写满了藏文的经文，清朝还鼓励蒙古人信藏佛。传说?噶尔丹的崛起就因为藏佛，他幼时去过寺庙里给五世□□当弟子。这段时间恰好躲过了兄弟们的内斗。可以说?，也?为后来夺取部落、与俄国交好和统一卫拉特部打了一个良好的基础。如?果不是噶尔丹妄想吞并喀尔喀部，估计康熙都不知道?他发育到了这个地步。话?说?回来，哲蚌寺就是格鲁派建立的，这里的僧人穿红衣，戴黄帽，由此也?被?称为黄教。苏瑶没有更?深入了解了，她只是来画画的。她不画这些宗.教题材，只是来观察参加节日中的人，人是她最擅长的。再说?了，当朝的又不提倡这些，画了不会被?美协除名吧。总而言之，要多注意一点，去一个地方，就要多遵守一个地方的规则。她们顿时肃穆，顶着?烈日，跟随着?众人的脚步排队进去。但发现前面的人头比想象中多多了。站了许久，苏瑶先受不住：“我们五点半到的啊，怎么?会这样。” 央拉还没说?话?，旁人先道?了。他说?，“你五点钟算什么?，我们两点就在外面等了。” 苏瑶不可置信地啊了一声。她不停地发出质疑声，仿佛不相?信有人居然会为了一个东西而放弃珍贵的睡眠。央拉把她肩扭过来，乐观道?：“哎，都怪我大一的时候没来，要不然我们会更?有经验的。” 苏瑶的注意力?才勉强收回来。她嘟囔，“得了吧，我才不想两点钟起来。” 央拉：“所以说?啊，我们俩现在等比他们两点钟来的等要轻松一点！” 好吧。看来司机和旅馆老板嘴里是一句假话?没有啊。 @无限好文，尽在晋江文学城苏瑶不说?话?了，心里愈发闷闷不乐。因为这里很?拥挤，而且是随着?时间的推移越来越挤。她们有时是原地站着?，有时是坐在半山台阶上休息，总之是千里迢迢地来西藏罚站。周围的人也?不乏抱怨者，但更?多的人是低头诵经，要不然就是闭眼休憩。不过，在一片低靡的诵经之音中，内心似乎也?平静起来。仰头，那一座座白色宫羽在云雾中飘忽不已。这边的清晨很?冷，裹紧了身边的厚衣服也?还不止。倏忽，一声超越所有的法号声响起，清脆有力?地唤醒了尘世间的一切，大家都惶恐地从地上爬了起来。苏瑶也?学着?他们起来，睁开眼，什么?都新鲜，原来刚才她在台阶上睡着?了。台阶旁的煨桑炉烟雾渺渺。诵经声，法号声，耗牛叫声在雾中飘动穿插，绿山谷包被?裹得若隐若现。跟随着?队伍往前走，异样声音逐渐大起来。一群穿红衣的僧人扛着?白色东西经过，他们头发剃成了寸头，袖子撩到强壮的胳膊上，一条巨大的白色管状物体扛在肩上，像一条白色的巨龙。不知道?是什么?东