不婚（NP）_第49章

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第49章

一面。他网购了许多书中提及的道具，逐个研究，设计了不少剧本，又一一推翻。也许艺术家的本能就是不愿走前人旧路，路铮鸣总觉得，那些他所不屑的寻常玩法，尹焰同样不会满意。他为此困扰很久，找不到最适合他们的方案，直到某天他下课时，经过那张尹焰讲座的海报：《从圣徒祷文讲起——浅析中世纪绘画》路铮鸣翻遍自己的书架，都没找到一本文艺复兴以前的画册，不由调侃自己对古典主义的厌恶之彻底。好在他还有几本巴洛克文献，里面倒是有不少宗教主题。他一眼就注意到圭多·雷尼那幅《圣塞巴斯蒂安殉教图》，它不仅是三岛由纪夫性取向的启蒙，还是宗教绘画里罕见的具有同性恋倾向的题材。路铮鸣合上书，心中有了画面。群?1~22~49?整理.221--1 1:2:22 9 数百万光年之外的灵魂画室工作区的角落，被路铮鸣改造得像一小块舞台。不同高度的画架撑起红丝绒衬布，一根石膏罗马柱沐浴着暖色的射灯。鲁本斯的色调，伦勃朗的布光，映在一面镶着古典外框的落地镜中，像卢浮宫或大都会博物馆里的巴洛克油画。同样铺着红布的小桌上，摊开的画册翻到那一幅殉教图，旁边静静陈放着几支做工精良的黑色皮鞭。尹焰抚摸着那些颇有仪式感的、制造痛苦的道具，呼吸缓缓升温。路铮鸣轻咳一声，接管他对自己意志的主导： “放下。” 于是他顺从地放下皮鞭，连同自己的尊严，当最后一件衣服落地时，他进入了角色。路铮鸣平生第一次生出这样的分裂感，他一边感受自己汹涌的欲望，一边像旁观者那样审视一切。几乎所有资料都要求他扮演的角色深沉、内敛，具有强大的自制力和控制欲，尤其不能被对方牵制。和自己相比，尹焰更像个掌控者，可他却放弃了所有的支配权，一心沉浸在虚幻的角色里。在路铮鸣看来，这是从一种虚幻逃进另一种虚幻。在现实层面，导师和艺术家的身份使他必须放弃真实的自我，扮演社会要求的角色。这个尹焰可以是学生的、是观众的、是评论家和策展人的，但一定不是他自己的。在这个古代圣徒的角色外衣下，尹焰可以释放他无处释放的本能。一切都关乎性。路铮鸣又一次见到尹焰在完全没有性刺激的情况下勃起，满身红潮地呼唤更多，无论是鞭笞还是侮辱，都能让他发出堪称淫乱的呻吟。这在路铮鸣的经验里从未发生过，只有触碰他的敏感带，带来具体的生理快感时，他才可能表现出同样的激动。他不喜欢痛苦，也不理解尹焰对痛苦的执着，更想不通他为什么会甘于被支配和控制。在他印象里，尹焰是离这两个概念最远的一类人。他此刻的臣服可以看做是一种短暂的授权，一旦走出这个情境，被动的人就变成路铮鸣自己。性只关乎权力。从表面看，这是两种不同性癖的矛盾，深层原因则是他们之间的观念冲突——他渴望开诚布公的平等，尹焰却把它变成博弈之后各得其所的平衡。他们的相处看上去风平浪静，实际上暗流湍涌，性与话语权的争夺无处不在。在路铮鸣想清楚这一切之前，他已经深陷这种怪异关系，既不是单纯的友谊，也不是单纯的性。就像当年，他说不清自己为何被尹焰吸引，这个人就像他的画，总是笼着一层模糊的罩染，像深渊中的幽魂。如果有人试图把它拉出来，它就把那人拉进去。尹焰如路铮鸣预想的那样，前所未有地投入，几乎透支全部体力。他伤痕累累地被解下束缚，身上沾满浑浊的污物，看上去肮脏不堪，路铮鸣却觉得他短暂地窥见了一个透明的灵魂。不久之后，尹焰从休憩中醒来，它就再次被迷雾笼罩。路铮鸣没有放纵自己，即使那天晚上，他曾到过那家他遇到尹焰的酒吧。他去那里并非寻找欲望的对象，他说不出原因，也许，那是一种对稍纵即逝的虚幻幸福的缅怀。路铮鸣忘不掉那夜见到尹焰时的惊讶，和他同意与自己开房时的狂喜，尽管尹焰把他的行为解释为一种让他保守秘密的性贿赂。可他的态度完全不像在讨好，反而像把自己当做猎物俘获。路铮鸣苦笑着想。尹焰占据了他的白天，现在，又来挤满他的夜晚。路铮鸣很快意识到这是梦，因为在现实中，尹焰绝不会这样热情。他们一丝不挂地在一间镜室里性交——在路铮鸣的概念里，这应该算是做爱，除了肉体结合，还有其他的东西在交流。尹焰骑在他身上，身后含着路铮鸣的器官，下体热烈地交媾，唇舌也潮湿地纠缠。哪怕是梦，路铮鸣也被这肉欲的画面点燃。他一把扣住尹焰的胯骨，下身狂浪地耸动，视线死角被四面八方的镜子折射，投入他眼中，已是放大的特写。一个器官对另一个器官的反应狰狞而原始，坚硬与柔软在赤裸地肉搏，扫荡，冲刷，攻略，吸取……把丰沛的液体灌进去又带出来，源源不断，也不知疲倦。他听见尹焰放肆地叫喊，从那坚实外壳的缝隙中迸溅而出，又在这狭小的空间里折射。镜子的空间打破了一切物理常识，使那些反射影像的镜面也折射声音，无数层呻吟重叠着涌进耳道，如同镜中无数重幽远空间里的无数个尹焰，万花筒般迷惑他的感官。尹焰在镜中，也在自己身上，路铮鸣在他体内，