第269章
分其实只是喜悦、焦急、兴奋、安全感等等的集合，并不能说明爱情的存在。” 正方又反问：“亲情、友情同样是多种情感的集合，也可以说不存在吗？” 凌捷微笑，说：“我方对亲情、友情是否存在不发表观点，请记住今天的辩题是什么，告诉我们如何证明爱情的存在。” 正方噎了噎才想到后手，说：“如果友情包含的大脑应激区域是 ABC，亲情是 BCD，而爱情是 ACDE，就像一种编码，只要观测到相应的应激反应组合，即可证明其存在。” 凌捷再次反问：“那请问这种组合包括哪些部分，有没有客观测量的数据支撑？还有，既然友情是 ABC，亲情是 BCD，而爱情是 ACDE，是否代表了你方认为的爱情的概念其实是模糊的，与亲情、友情之间的界限并不清晰，所以它仅仅是一种依赖于主观宣称、人为定义的标签罢了，你可以说它是爱情，我也可以说它是友情加亲情加性欲。” 正方三辩再次噎住。 这个问题到底还是掉在地上了，一直到总结陈词的阶段，反方四辩先发言，将“爱情”定义为前科学时代的诗意想象，说承认其虚构性并非悲观，而是将人从文化枷锁中解放出来，撕下“爱情”这个被过度浪漫化的标签，直面欲望和关系的本质。 田嘉木作为正方四辩最后站起来，说：“对方辩友认为我方是在定义爱情，其实你方何尝不是在以重新定义爱情来证明它的不存在呢？ “你们用古代的包办婚姻来证明爱情的概念并非自古就有，用现代的离婚率升高证明爱情的概念正在消失，用苯乙胺三个月的分泌期来证明爱情短暂，认为爱情只是一个被过度浪漫化的标签。 “就像现实中很多人一样，他们认为爱情不存在，其实只是因为给了它一个不可能的期限，永远。有任何一种感情是永远不变的吗？如果能接受一个现实，爱情未必可以白首偕老，亦不保证幸福的结局，那很容易就能发现它是存在过的。正因为它终将消逝，反而证明了它确实存在。 “它在包办婚姻时代被压抑过，在苯乙胺三个月的分泌期里爆发过，也在一对爱人选择离婚的时候消失过，但它还是会在下一次苯乙胺三个月的分泌期里出现，哪怕对象变了，爱情依然存在。 “所以到底是谁在过度浪漫化爱情？反倒是不相信爱情的人，最信仰爱情，因为他们给爱情定了一个至真至纯的标准，所以，我也想说，让我们停止对爱情的过度浪漫化，承认它短暂易逝的存在。” 凌捷坐在对面听，听到最后一段，才忽然意识到他这番话是对她方才那一问的回应。 她抬起头，发现他也正看着她。这一番总结陈词应该不是他事先准备的，说得也确实精彩。 说实话，这个辩题正方好辩，也难辩。 好辩是因为证有比证无容易，就像证明存在黑天鹅只需要找到一只黑天鹅，而证明没有黑天鹅则需要检查所有天鹅，这在现实中几乎不可能。 而难辩是因为这个辩题的特殊性，证明爱情的存在很难找到新鲜的角度，正方在立论的时候，甚至已经提到“否定爱情存在将瓦解婚姻道德基础”这种话了。那句话一说出来，就引起在场观众的一片嘘声，直到田嘉木这番总结陈词，好像突然扭转了正方卫道士
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