第224章
这是?个好问题。 苏瑶点点头，“因为美不仅限于视觉，她也可以?表达一种情绪，一种语言，一种思想?，并不是?一定要人觉得美、觉得丑，主要是?一种表达方式……” 算了配点图吧，她不清楚自?己说话能不能说明白。 苏瑶站起来准备把电脑打开投上面，但这种设备对她来说不会用。 沈老师帮她弄了半天。 最后，呈现在投影屏幕上的杜尚的《泉》，也就是?一个印着作者名字的普通小便池。 苏瑶指着上面，“你们觉得这是?什么?意思？” 众人看了一会儿。 他们七嘴八舌：“小便”、“厕所”甚至搞起了不合时?宜的黄色笑话，苏瑶不得不出来叫停，她大掌一拍黑板：“你们是?在不尊重我吗？” 沈老师见状也出来维持秩序了。 她大喊安静，等场面确实静了下来，苏瑶才话锋一转：“对，这个作品就是?一种不尊重。” 众人哗然。 “在很久以?前，美术确实是?审美，而不是?审丑的。” 她尝试用自?己的声音说话，不确定这算大算小，能让前排听见就行。 “中?国?画、西方的画最早一开始都是?崇拜，中?国?崇拜精神?图腾、祖先?，西方在不停地画神?像、圣经。在此后的过程中?，大家都从一个混沌的、对大自?然纯粹的模仿中?走出来，想?让绘画变成一门更准确、更精妙的艺术品。” 说这种话让苏瑶放松，她舒适地瘫在讲台边上说话： “西方的这种想?法，我认为，在达芬奇的身上得到了一个集中?。” 达芬奇，一个极端的天才。 懂得雕刻、绘画、数学、物理、生物等等的绝世天才。他解剖人体?，将光线、人和画面语言精巧地设计到了极致。 同时?，西方也从崇拜神?的思想?中?解脱，绘画题材也从描绘基督教的神?转移到人本身上。 这种观念让他们画神?也更接近现实中?的人。 苏瑶：“……但这种观念，在启蒙运动时?间左右，开始有了一个巨大的变化?，那时?候大家发现精心设计、越接近人越好的绘画已经玩不下去了。” 投影上，是?安格尔的《泉》，少?女裸露着美丽的酮.体?，举着罐子倾斜而下，美得如?同真人。 “难道画得越像人就越美吗？”苏瑶问。 下面立马有声音说对。@无限好文，尽在晋江文学城 苏瑶脸色一变，真不给面子，不过她习惯了： “不是?的，这个玩法已经玩不下去了。在文艺复兴到启蒙运动的短短三、四百年，学院的那一套已经行不通了，这是?绘画，不是?摄影，要这么?像人干什么?？” 讲台上的女人越说越放松了，这些词汇句子不知?重复多少?遍。 她现在很懂这些理论知?识。 像是?以?防万一，会时?不时?跳出来说一下，你们懂没懂。 学生们说了懂之后，女人轻松了，走了下来，靠在讲台边上，如?数家珍地将启蒙运动后出现的画派都说了出来。 野兽派、印象派和超现实主义等等，这些画派有什么?画家有什么?作品。 为什么?这么?画就简单概括。 在枯燥的理论中?，时?不时?穿插一些笑话，类如?‘徐悲鸿不喜欢野兽派，于是?把野兽派画家马蒂斯翻译成马踢死’、‘梵高靠弟弟打钱’等等。 苏瑶真是?一个人来疯。 没有学生听、互动，她就恐惧上台
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