第96章
整间画室只剩下苏瑶一个?外人了。 她忐忑不安。 自己的情商又不足以?支撑她合理加入别人的对话。 直到胖教?授偶然瞥见她：“……小苏，咱们的大忙人，你想买一个?支持我们索总吗？” 旁边的中?年男笑眯眯的。 胖教?授稍微介绍了一下她的学校名字。 苏瑶大松一口气：“买啊，只不过我不知道?应该买什么。” “画太好?了，”胖教?授很会说好?话，“你看她都挑花眼了。” 她是真不知道?。 但苏瑶清楚自己不应该张嘴。 索南平措谦虚地摆手。 于是一推二拿又聊起天?来。一是为了等其他后辈，二是纯粹折服于胖教?授这种谈天?说地的能力。 仿佛每一个?艺术类高校都有类似的人。 且不说学术多出彩，做事多光明磊落，就?是说话和处事圆滑得无可挑剔。 苏瑶则一句话也插不上，只会在?旁边赔笑。 其实她早来应该说上几句的，胖教?授也给了机会。 但她没抓住。 苏瑶垂眼盯着画半会儿，玻璃上的倒影反射了回来。她抬起头，开始欣赏起了面前这一副平静祥和的绿度母。 其实安安静静得也很好?。 苏瑶总觉得唐卡和西方的人物画很相似。@无限好文，尽在晋江文学城 不是指艺术风格相同。 而是一开始，这些人物画都是单纯在?描述宗教?故事或人物。但西方人物画在?文艺复兴时，就?开始有了以?人为本的思想，画风题材都逐渐不拘于一格。 随着时代慢慢发展，人物画不再专为宗教?服务。 就?比如，以?前你只能画耶稣降生，现?在?你能画耶稣分娩的妈，被压着的草…… 总之一句话，创作什么内容都自由。 唐卡也是从单一题材转型了，现?在?的题材是藏传佛教?及藏族人民生活较多。 而且现?在?画藏戏、藏医的题材也广布。 是不是感觉发展过程很像？ 但相比于西方人物画的装饰属性，它还多了一个?实用?性的功能。 藏传佛教?一个?很大的特点，就?是需要对佛祖进行礼拜和供养。所?以?才衍生出了大小不一的唐卡，小的可以?随手携带，大的用?于节日晒佛。 中?间的可以?放在?家里摆着。 不知不觉，人来齐了。 胖教?授拍了拍手：“好?，介绍一下啊，这位是Z大的教?授索南平措。” 又开始介绍起了其他的后辈。 苏瑶往后一转，这些人齐得简直像出发那一天?。 除了个?别几个?人没到外。 有那么多人都在?拉萨吗难道?？简单地打了个?招呼后，索南平措问?他们：“大家都是老师，我也就?不像对学生那样?了，大家来之前有做过关于唐卡的功课吗？” 有人举起手来。 索南平措笑，“我们都是老师，也不用?搞学生这套，你说吧。” 他说：“关于唐噶的来源呢，有三?个?说法，一有南来说，说是这个?是汉地传过来的，二是印度说，三?呢就?是说，这个?说是当地的苯教?自己发展的。” 索南平措点点头。 又问?，“还有别的准备吗？” “唐卡不能乱画的。”有个?女孩子说，“这个?好?像是要比着尺子一寸寸画。” 索南平措继续点头：“对，要按经书上的仪轨画，信这个?画的比较好?。” 这样?说似乎有点奇怪。 他不说话了，显然在?思考怎么继续，许是在?
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